MATERI PEMBINAAN IMAN REMAJA

REKOLEKSI BINA IMAN REMAJA

“PENGARUH GLOBALISASI TERHADAP NILAI-NILAI NASIONALISME

KAUM MUDA” 

Oleh: Silvester Nyawai

Mahasiswa STKIP Widya Yuwana Madiun. JATIM

A.     Tujuan

Pada akhir pembinaan peserta dapat :

1.    Supaya kaum muda dapat menumbuhkan nilai-nilai nasionalismenya di era globalisasi ini.

2.    Agar kaum muda memiliki kesadarannya sebagai orang yang dipanggil oleh Allah untuk menghadirkan kerajaan Allah kedunia ini.

3.    Menumbuhkan sikap cinta akan kebuadayaan bangsa sendiri

4.    Menumbuhkan semangat nasionalisme yang tangguh, misalnya semangat mencintai produk dalam negeri.

5.    Menanamkan dan mengamalkan nilai-nilai pancasila dengan sebaik-baiknya.

6.    Menanamkan dan melaksanakan ajaran agama dengan sebaik-baiknya.

7.    Selektif terhadap pengaruh globalisasi di bidang politik, idiologi, ekonomi, sosial budaya.

B.     Pemikiran Dasar

Pada masa sekarang, perkembangan arus globalisasi bergerak amat cepat berkembang dikalangan masyarakat kita, terutama pada kalangan kaum muda. Tidak terasa, pengaruh globalisasi tersebut telah membuat banyak kaum muda hilang kepribadian diri sebagai bangsa Indonesia. Hal ini sangat nyata sekali ditunjukkan dengan adanya gejala- gejala yang muncul dalam kehidupan sehari- hari kaum muda pada masa sekarang. Sebagai sebuah contoh yang amat konkrit sekali adalah dari cara kaum muda mengunakan pakaian, bercinta, bergaul, potongan rambut dan masih banyak lagi yang lainnya.

 Dalam hal ini, dilihat dari segi sikap atau tingkah laku banyak kaum muda sekarang yang tidak kenal sopan santun dan cenderung cuek tidak ada rasa peduli terhadap lingkungan, mengapa hal yang demikian dapat terjadi, karena dampak globalisasi mengandung unsur keterbukaan dan kekebasan dan hal tersebutlah yang membuat kaum muda bertindak dengan sesuka hati mereka, seperti contoh yang sangat nyata sekali adalah terjadinya kelompok-kelompok seperti geng motor, geng penyuka music, dan masih banyak kelompok-kelompok geng-geng yang lain.

Jika hal tersebut dibiarkan, sebuah pertanyaan besar yang selalu ada dalam benak kaum muda sekarang, akan jadi apa generasi kaum muda kedepannya? Moral kaum muda sudah amat jelek terbentuk oleh perkembangan globalisasi yang semakin hari semakin berkembang. Dalam hal ini, lama-kelamaan akan berhubungan dengan nilai nasionalisme kaum muda karena tidak ada pengaruh budaya globalisasi. Pengaruhnya perkembangan globalisasi bagi perkembangan kaum muda adalah kaum muda kurang mencintai tanah air sendiri yang diakibatkan kurangnya ada kesadaran bagi kaum muda dalam mencintai bangsa, budaya dan agama, tidak ada kerelaan untuk berkorban untuk bangsa sendiri.

Hal-hal yang demikianlah yang harus mendapat perhatian yang besar bagi kehidupan kaum muda dalam masa pertumbuhannya. Kaum muda adalah orang yang memiliki energik yang kuat, orang yang kreatif dan penuh dengan animasi. Dalam tantangan dan peluang globalisasi ini, kaum muda terpanggil untuk merefleksikan hidup mudanya dalam usaha mengambil bagian untuk menghadirkan tanda-tanda kerajaan Allah itu. Secara teologis, Allah berkehendak agar kaum muda tidak menyia-nyiakan hidup mudanya untuk hal-hal yang tidak berkualitas. Kaum muda terpanggil untuk memaknai usia mudanya untuk kebaikan dan kebenaran. Sebab Tuhan menilai kehidupan kita (Pkh. 11: 19). Dalam Timotius: 2:22 jelas sekali disebutkan panggilan itu: ”Sebab itu jauhilah nafsu orang muda, kejarlah keadilan, kesetiaan, kasih dan damai bersama-sama dengan mereka yang berseru kepada Tuhan dengan hati yang murni.”  Usia muda adalah masa di mana kaum muda diberi kesempatan untuk berkarya dan mengabdikan hidupnya untuk kehidupan bersama yang lebih baik. Yeremia dipanggil dan diutus Tuhan di saat usianya masih sangat muda. Yeremia dipanggil untuk mengabdikan hidupnya bagi pembaruan hidup bersama (Yeremia 1:4-19). Bahkan, menurut Alkitab, kewibawaan kaum muda tampak dari kualitas hidupnya yang menjadi teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataan, tingkah laku yang mencirikan kasih, kesetian dan kesucian (1 Tim 4:12).

Maka dari pada itu, amat penting pembinaan bagi kaum muda dalam menumbuhkan sikap kesadaran dari hati yang palin dalam bagi kaum muda untuk menumbuhkan kecintaan pada bangsa ini, terutama diri mereka yang dipanggil oleh Allah secara khusus untuk menghadirkan kerajaan Allah keduania ini. Pembinaan ini, yang bertemakan “Pengaruh globalisasi terhadap nilai-nilai nasionalisme Kaum muda”,  mau mengajak kaum muda untuk secara terus menerus untuk merefleksikan kehidupan masa muda mereka sebagai tulang punggung bangsa, Negara dan gereja.

C.     Sumber Bahan

®  Kitab Suci

®  Teori tentang remaja

®  Pengalaman konkrit hidup kaum muda di era globalisasi ini.

D.    Metode

§         Permainan

§         Sharing kelompok

§         Pleno kelompok

§         Tanya-jawab

§         Ceramah

E.     Sarana-Prasarana

§         Laptop

§         LCD dan layar

§         Alat musik  gitar.

F.      Alat Peraga

§         Gambar

§         Kertas folio, kertas flep dan spidol

§         Teks lagu

G.    Waktu Pelaksanaan

Hari / Tanggal : Jumat 1 April 2011

Pukul 11.00 s.d 12.30

H.    Proses Pelaksanaan

PEMBUKA

1.      Doa Pembuka

ü      Pemandu mengajak anak-anak untuk mempersiapkan diri untuk mengawali pertemuan dengan doa pembuka yang dipimpin oleh pemandu.

Marilah Kita Berdoa,

Ya Allah yang kekal dan kuasa, kami mengucap syukur kepadaMU atas segala berkat dan anugerah dariMU yang selalu Engkau limpahkan kedalam hidup kami. Ya Bapa. Berkatilah kami dalam rekoleksi ini, semoga apa yang Engkau sabdakan pada hari ini memberikan bekal, kekuatan kepada kami dalam kami menangapi panggilan hidup ini demi perkembangan jiwa dan raga kami sebagai anak-anakMU. Bantulah kami dalam kelemahan kami, hanya dalam naungan dan bimbinganMUlah kami dapat berdiri tegak dan dapat menyelesaikan tugas kami dengan baik. Ya Tuhan, kami serahkan sepenuhnya hidup kami kedalam tanganMU, Engkau yang berkuasa kini dan sepanjang segala masa. Amin.

2.      Lagu pembuka

ü      Setelah doa pembuka, pemandu mengajak peserta untuk menyanyikan sebuah lagu yang berjudul “Aku Mau ”

Aku Mau

Aku tahu, sadar, siap, melakukan 2X

Aku tahu, sadar, siap

Siap, sadar, aku tahu,

Aku tahu, sadar, siap melakukan

3.      Permainan

ü      Pemandu mengajak peserta untuk beraktivitas yang dirangkai dalam sebuah permaian yang berjudul “Simon Berkata”contoh

SIMON BERKATA

Setiap peserta harus mengikuti perkataan simon, jika simon tidak berkata maka peserta tidak boleh mengikutinya.

Contoh:

Simon berkata “berdirilah” (maka peserta harus berdiri)

Duduklah (ini bukan perkataan Simon maka peserta tidak harus mengikutinya).

Keterangan:

Perserta hanya boleh melakukan atau bergerak apa bila pemimpin mengucapkan kata awal dalam perintah “simon berkata”, kita pemimpin tidak mengawali perintahnya dengan tidak mengunakan “simon berkata” maka peserta tidak diperboleh melakukannya.

ü      Setelah permaian, pemandu memberikan sedikit arti dan makna dari permaian tersebut.

Dalam permainan ini, kita boleh melakukan tindakan, bergerak atau mengikuti perintah simon, akan tetapi dalam kehidupan sehari-hari hendaklah kepenuhan dari tindakan kita harus berdasarkan injil atau sabda Tuhan yang diberikan kepada kita di dalam hati kita. Mencintai dan menumbuhkan kecintaan kepada Negara, bangsa dan gereja hendalah kita selalu ada dalam hati kita dengan demikian maka kita kan menjadi orang yang selalu mensyukuri akan apa yang ada dalam diri kita. Akan tetapi jika kita melakukan sesuatu atau tindakan di luar jalur selayaknya manusia yang memiliki moral, iman dan kasih maka kita membiarkan setan untuk merajai hidup kita. 

KEGIATAN INTI

4.      Mengali Pengalaman Hidup

ü      Pemandu menggali pengalaman peserta dengan membawa peserta untuk masuk dalam kelompok.

ü      Mendiskusikan pertanyaan yang telah pemandu siapkan

1)    Apa dampak positif dan negatif perkembangan globalisasi bagi nilai-nilai nasionalisme kaum muda pada masa sekarang?

2)    Sebutkan, pengaruh globalisasi yang berkembang pada diri anda pada saat ini?

3)    Seperti apakah sikap orang yang telah termakan oleh perkembangan globalisasi?

ü      Setelah peserta menyelesaikan diskusinya, pemandu meminta 3 kelompok untuk mempersentasikan hasil diskusi mereka dalam kelompok sebagai kelompok perwakilan.

ü      Setelah persentasi selesai, pemandu menampilkan power poin tantang pencarian jatidiri orang muda di era globalisasi ini.

ü      Pemandu memberikan kesempatan kepada peseta untuk bertanya.

ü      Pemandu memberikan sedikit kesimpulan tentang “Pengaruh globalisasi terhadap nilai-nilai nasionalisme Kaum muda”

Pengaruh globalisasi tersebut telah membuat banyak anak muda kita kehilangan kepribadian diri sebagai bangsa Indonesia. Hal ini ditunjukkan dengan gejala- gejala yang muncul dalam kehidupan sehari- hari anak muda sekarang. Salah satu pertanyaan mendasar dalam menelusuri kehidupan kaum muda adalah “kemana arah kaum muda Katolik Indonesia masa kini? Pertanyaan ini berangkat dari kenyataan bahwa kaum muda masa kini telah dijangkiti oleh arus globalisasi. Kehadiran globalisasi tidak hanya melahirkan krisis dalam hidup kaum muda terutama dalam pencarian identitas iman mereka, tetapi juga bahwa kaum muda sebagai harapan masa depan Gereja dan masyarakat berada dalam disposisi yang tidak menentu. Artinya, di satu pihak kehadiran globalisasi menguntungkan kaum muda terutama dalam mewujudkan segala harapan dan cita-cita mereka sekaligus dapat memperluas relasi mereka dengan orang lain, tetapi di lain pihak “globalisasi” membuat kaum muda berada dalam kesulitan untuk mencari makna identitas mereka sendiri. Bahkan lebih dari itu kaum muda menghadapi sekian banyak persoalan dalam hidup mereka, tak terkecuali mereka mengalami krisis iman akibat perkembangan globalisasi

Dari pernyataan di atas, bagaimana hal tersebut dapat berpengaruh terhadap nilai-nilai nasionalisme? Memang tidak secara langsung berdampak pada nilai-nilai nasionalisme, akan tetapi hal yang nampak adalah akan menimbulkan rasa nasionalisme itu lama kelamaan akan hilang. Kecintaan terhadap produk sendiri, budaya lama kelamaan akan mati. Hal yang demikian yang mengakibatkan jiwa memiliki dalam diri kaum muda akan perlahan-lahan akan hilang. 

5.      Mengkonfrontasikan Pengalaman Dengan Sabda Tuhan

ü      Pemandu mengajak peserta untuk mendengarkan bacaan kita suci yang diambil dari Yer 1:4-19

Yeremia Dipanggil dan diutus

(Yer 1:4-9)

Firman TUHAN datang kepadaku, bunyinya: "Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu, Aku telah mengenal engkau, dan sebelum engkau keluar dari kandungan, Aku telah menguduskan engkau, Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa." Maka aku menjawab: "Ah, Tuhan ALLAH! Sesungguhnya aku tidak pandai berbicara, sebab aku ini masih muda." Tetapi TUHAN berfirman kepadaku: "Janganlah katakan: Aku ini masih muda, tetapi kepada siapa pun engkau Kuutus, haruslah engkau pergi, dan apa pun yang Kuperintahkan kepadamu, haruslah kausampaikan. Janganlah takut kepada mereka, sebab Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN." Lalu TUHAN mengulurkan tangan-Nya dan menjamah mulutku; TUHAN berfirman kepadaku: "Sesungguhnya, Aku menaruh perkataan-perkataan-Ku ke dalam mulutmu. Ketahuilah, pada hari ini Aku mengangkat engkau atas bangsa-bangsa dan atas kerajaan-kerajaan untuk mencabut dan merobohkan, untuk membinasakan dan meruntuhkan, untuk membangun dan menanam." Sesudah itu firman TUHAN datang kepadaku, bunyinya: "Apakah yang kaulihat, hai Yeremia?" Jawabku: "Aku melihat sebatang dahan pohon badam." Lalu firman TUHAN kepadaku: "Baik penglihatanmu, sebab Aku siap sedia untuk melaksanakan firman-Ku." Firman TUHAN datang kepadaku untuk kedua kalinya, bunyinya: "Apakah yang kaulihat?" Jawabku: "Aku melihat sebuah periuk yang mendidih; datangnya dari sebelah utara." Lalu firman TUHAN kepadaku: "Dari utara akan mengamuk malapetaka menimpa segala penduduk negeri ini. Sebab sesungguhnya, Aku memanggil segala kaum kerajaan sebelah utara, demikianlah firman TUHAN, dan mereka akan datang dan mendirikan takhtanya masing-masing di mulut pintu-pintu gerbang Yerusalem, dekat segala tembok di sekelilingnya dan dekat segala kota Yehuda. Maka Aku akan menjatuhkan hukuman-Ku atas mereka, karena segala kejahatan mereka, sebab mereka telah meninggalkan Aku, dengan membakar korban kepada allah lain dan sujud menyembah kepada buatan tangannya sendiri. Tetapi engkau ini, baiklah engkau bersiap, bangkitlah dan sampaikanlah kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadamu. Janganlah gentar terhadap mereka, supaya jangan Aku menggentarkan engkau di depan mereka! Mengenai Aku, sesungguhnya pada hari ini Aku membuat engkau menjadi kota yang berkubu, menjadi tiang besi dan menjadi tembok tembaga melawan seluruh negeri ini, menentang raja-raja Yehuda dan pemuka-pemukanya, menentang para imamnya dan rakyat negeri ini. Mereka akan memerangi engkau, tetapi tidak akan mengalahkan engkau, sebab Aku menyertai engkau untuk melepaskan engkau, demikianlah firman TUHAN."

ü      Pemandu memberikan peneguhan

Dalam era globalisasi ini, kaum muda dipanggil oleh Allah untuk secara terus menerus merefleksikan hidup mudanya dalam usaha mengambil bagian untuk menghadirkan tanda-tanda kerajaan Allah itu. Secara teologi, Allah memiliki kehendak supaya kaum muda tidak menyia-nyiakan hidup mereka pada masa muda hanya digunakan kepada hal-hal yang berkualitas. Artinya kaum muda dipanggil oleh Allah untuk hal kebenaran dan kebaikan. Menumbuhkan sikap nasionalisme dalam diri orang muda adalah hal yang amat mulia, karena kaum muda memiliki kecintaan yang amat besar bagi bangsa, Negara dan gereja.

Dalam hal ini, apa yang orang muda harus tanamkan dirinya sedalam-dalam mungkin, belajarlah dari pengalaman nabi Yeremian. Yeremia dipanggil dan diutus Tuhan di saat usianya masih sangat muda. Yeremia dipanggil untuk mengabdikan hidupnya bagi pembaruan hidup bersama.

Panggilan kaum muda gereja di era globalisasi ini adalah tanggung jawab menghadirkan nilai-nilai kehidupan yang terbuka/pluralis, egaliter, konstruktif, humanis, idealis, pro keadilan dan kebenaran, serta kreatif dan inovatif mengusahakan/mengolah sumber daya alam; dan memberdayakan fasilitas-fasilitas tekonologi yang semakin canggih untuk kemanusiaan. Ituah nilai-nilai Injil dalam interpretasi kita di era globalisasi ini.

Perkembangan globalisasi bukanlah hal yang jahat bagi kehidupan kita, akan tetapi dalam hal ini, janganlah kepenuhan hidup kita terkontrol atau termakan perkembangan itu sehingga kita meninggalkan nilai-nilai nasionalisme kita, akan tetapi bagaimana perkembangan itu kita gunakan atau fungsikan sebagai bahan tambahan bagi kita untuk memperkaya diri kearah yang lebih positif, serta memperkaya bangsam negara dan gereja kita. Dan itu dapat kita temukan hanya ketekunan dalam imanlah kita mampu untuk menerima perubahan itu dengan baik.

6.      Lagu

ü      peserta diajak untuk menyanyikan lagu dengan judul “Aku Di berkati”

AKU DIBERKATI

Aku diberkati

Sepanjang hidup diberkati

Mulai dari bangun pagi, siang berganti malam

Aku diberkati

Kakek-kakek, nenek-nenek

Tante-tante, om-om

Pemudanya, pemudinya

Semua diberkati Tuhan

KEGIATAN AKHIR

7.      Doa Permohonan

ü      Pemandu mengajak peserta untuk menghaturkan doa permohonan yang berhubungan dengan tema yang dibicarakan.

8.      Bapa Kami

ü      Pemandu mengajak para peserta untuk mengucapkan doa Bapa kami secara bersama-sama.

9.      Doa Penutup

ü      Doa penutup akan dipimpin oleh pendamping

Marilah kita berdoa (hening sejenak) Allah Bapa yang maha pengasih semua orang Engkau beri kesempatan untuk saling mencintai. Bapa, berkatilah kami dalam perkembangan hidup kami, semoga semangat nasionalisme itu selalu ada dalam kehidupan kami. Allah berikanlah kepada kami kekuatan untuk selalu memperjuangkan bangsa, Negara dan gereja kami, dan hadirlah selalu dalam kehidupan kami supaya kami mampu untuk menjalankan tugas dan panggilan kami sebagai pewarta kebenaran yang Engkau berikan kepada kami dan supaya kami dimampukan untuk menghadirkan kerajaan-Mu di dunia ini. Demi Kristus Tuhan dan pengentara kami yang hidup dan bertahta kini dan sepanjang segala masa. Amin

10.  Evaluasi

ü      Peserta akan dibagikan kertas untuk evaluasi pendamping dan  kegiatan

ü      Evaluasi akan dituntun dengan beberapa pertanyaan yang sudah disiapkan oleh pendamping. Terlampir

ü      Pilihan yang tersedia (a, b, c, d) cukup di silang atau di lingkari saja

11.  Sayonara

INDAHNYA DALAM PELUKAN IBU

“INDAHNYA DALAM PELUKAN IBU”

 

“Hai anakku, dengarkanlah didikan ayahmu, dan jangan menyia-nyiakan ajaran ibumu”

(Amsal 1:8)

Tidak terasa air mata berlinang ketika harus menulis tentang pengalaman hidup bersama seorang ibu. Ibu adalah sosok seorang yang penuh kasih dan sayang, penyabar, dan lemah lembut. Banyak carita dan pengalaman hidup yang saya alami waktu bersama ibu. Bagi saya, ibu adalah penyejuk hati di dalam keraguan, kebimbangan, kecemasan. Ibu adalah perahu yang tak pernah tengelam meski badai menerpa, menghempas dan menerjangnya. Dalam harinya yang penuh dengan kehangatan dan kesejukan tumbuhlah benih kehidupan yang baru, yang ia sendiri tidak tahu bagaimana sifatnya, dan bagaimana karakternya.

Terinspirasi oleh perkataan di dalam Kitab Amsal 1:8 ketika mengikuti kuliah Hermeonitika PL-2 yang berbunyi “Hai anakku, dengarkanlah didikan ayahmu, dan jangan menyia-nyiakan ajaran ibumu” .  tidak terasa hampir 3 tahun saya menjalani studi saya di Sekolah tinggi STKIP Widya Yuwana Madiun, pada masa ini yang banyak memberi dukungan yang besar adalah ibu. Bagi saya, ibu adalah segalanya di dunia ini. Pernah terpikir oleh saya, kuliah ini hanya ingin menyenangkan ibu saya, tanpa saya berpikir apa yang sedang dipikirkan oleh ibu saya terhadap saya. Ternyata pikiran kita berbeda. Saya berpikir, dengan saya kuliah maka ibu saya senag dengan gelar S.Pd yang saya sandang, akan tetapi ia berpikir lain, yang dipikirkannya adalah bagaimana saya dapat menjadi orang yang berguna kedepanya baik dalam keluarga dan masyarakat, terutama sebagai orang yang beriman kepada Yesus Kristus. Hal yang demikian tidak sama sekali terpikir dalam benak saya, ibu berpikir kedepannya terhadap kehidupan saya. Dengan kemudahan teknologi ini, ibu harus menahan rindu, meskipun disetiap waktu kita bisa bertemu hanya dalam kata-kata.

Saya menggambil tema tentang “indahnya dalam pelukan Ibu”, sebuah pertanyaan besar yang bergejolak dalam diri saya. Sejak usia 0 sampai dengan usia 10 tahun, saya kasih sayang dari seorang ayah, karena keadaan ekonomi, dan membuat ayah merantau ke negeri tetangga. Dalam masa itu, yang saya kenal hanya Ibu, Kakek dan nenek. Hampir pada masa itu saya tidak mengenal siapa ayah saya. Terjadilah kebinggungan dalam diri saya, timbul pertanyaan yang bergejolak dalam hati saya, siapa ayah saya? Akan tatapi kasih sayang dari ibu membuat saya lupa akan diri saya yang masih memiliki seorang ayah yang pada waktu itu masih berkerja untuk memenuhi kebutuhan hidup kami. Pada suatu ketika saya bertemu dengan ayah saya, saya takut dan bertanya-tanya, itu siapa? Dalam ketakutan dan kebingungga saya, ibulah yang memberikan penyejukan kepada saya. sementara, kakak, abang dan adik saya merasakan bagaimana disayangi oleh seorang bapak, hal yang demikian yang tidak saya dapatkan. Walaupun demikian saya harus menerima kenyataan yang ada.

Namum peristiwa yang demikian tidaklah berlangsung lama, diselah kesenagan dan kegembiraan bersama bapak, terjadilah bencana besar, tepatnya tahun 2003 bapak saya dipanggil oleh Tuhan. Jika dulu saya merasa ditinggalkan oleh bapak untuk sementara, akan tapi dengan peristiwa ini kami ditinggalkan untuk selama-lamanya oleh bapak yang tercinta.

Setelah bapak meninggal, saya sempat merasa putus asa. Tinggalah satu-satunya anugerah Tuhan yang mulia di dalam diri saya, yaitu ibu. Ibu yang selama ini menjadi ibu rumah tangga, kini menji tulang punggun. Saya merasa pada waktu bapak saya meninggal dunia, saya tidak dapat berbuat apa-apa, apa lagi kuliah karena ekonomi kami lemah. Satu peristiwa yang samapai sekarang saya tidak pernah tahu, kekuatan apakah yang ibu saya miliki, yang saya ketahui ibu pada waktu berdoa, ia berdoa dengan kusuk dan serius.

Sekarang saya telah jauh dari ibu dan keluarga saya, tapi satu perkataan ibu yang menjadi kekuatan, peganggan dan inspirasi dalam saya menjalankan hidup ini, ia mengatakan kepada saya jika kamu sedih, gagal, susah, jangan lupa pada suatu ketika kamu akan mendapatkan kegembiraan yang luar biasa dan itu akan terjadi jika kamu terus-menerus berusaha, belajarlah untuk hidup bukan untuk menjatukan orang lain, dan hendalah kamu memiliki kasih di mana dan kemana kamu pergi, ibu yakin tanggan dan kaki mu akan ringgan jika melangkah, dan jika itu kamu tanam di dalam hidupmu maka dimana kaki dan tangganmu di letakan orang akan menginggatnya untuk selama-lamanya, serta hal yang palin mulia adalah mintalah kepada Tuhan Yesus supaya ia memberikan kekuatan kepadamu supaya kamu bisa berjalan dalam terang-Nya.

Inspirasi besar bagi saya dalam menjalani hidup ini. Mungkin di kalangan kita sudah biasa perkataan itu di ucapkan, akan tapi perkataan itulah yang menjadi kekuatan bagi saya dalam menjalaini hidup ditanah rantau ini. Jika saya mulai putus asa dengan kondisi saya di tanah rantau, saya menatap foto ibu dan keluarga, maka saya terkenang kembali perkataan ibu.

Sebagai mahasiswa teologi, yang disetiap hari saya bergulat dengan pembinaan dan bimbingan spiritualitas, setalah belajar hermeonitika PL-2 ini (Mazmur dan kebijaksanaan), saya sangat suka membaca kita Amsal, Ayub, Pengkhotbah dan kebijaksanaan yang lainnya. Kuliah ini bagi saya bukan hanya mempersiapkan saya sebagai tenaga pastoral (calon Katekis), akan tapi saya mendapat banyak tentang perkataan yang bijak yang bisa saya gunakan untuk membuat rekoleksi pribadi. Memali kuliah ini juga saya mau mendalami perkataan ibu saya itu. Setelah saya renungkan dan refleksikan ternyata ibu saya mau supaya anak-anaknya menjadi orang yang beriman, dan berprilaku baik dimana ia berada, dengan sifat yang baik itulah maka kita akan dikenang oleh orang, maka tulisan ini saya beri judil “Indahnya Dalam Pelukan Ibu”. Terusterang, hangatnya pelukan ibu di saat dalam kandungan, masa kanak-kanak dan sekarnag masih saya rasakan. Disaat saya gelisah, susah, sedih bisikan dan belaiaan ibu itulah yang mejadi kekuatan saya dalam menagani masalah itu. “Hai anakku, janganlah engkau melupakan ajaranku, dan biarlah hatimu memelihara perintahku,karena panjang umur dan lanjut usia serta sejahtera akan ditambahkannya kepadamu.” Amsal 3:1-2.

Penulis Amsal juga memberikan kekuartan kepada saya untuk mendengarkan didikan ibu sebagai wakil Tuhan yang di anugerahkan kepada saya. Saya menghimbau umat katolik, marilah kita menyelami firman, sabda Tuhan yang ada dalam Alkitab, karena sabda Tuhan dalam Alkitab merupakan didikan bagi kita, anugerah bagi kita, dalan sekalian ibu atau bapak bagi kita yang dekat dan jauh dari orang yang kita cintai.

Terakhir kata saya mau mengucapkan terima kasih ibu, atas kehidupan yang engaku berikan kepadaku. Aku tidak tahu bagaimana harus aku membalasnya, namun kebahagiaan bagiku adalah ketika aku boleh melihatmu tersenyu dan mencium tangganmu yang mulia itu. Tuhan berikanlah kesehatan kepada ibuku dan buatlah kami selalu bersatu dalam jiwa dan raga, supaya dengan demikian kami dapat menjalankan kasih-Mu yang sesungguhnya. Terima kasih ibu.

Ditulis oleh Silvester Nyawai

Mahasiswa STKIP Wadya Yuwana Madiun

Jln. Soegijopranoto (d/h.Jln. Mayjend. Panjaitan), Tromol Pos 13.

Madiun 63102

KELUARGA MENJADI AGEN PEMBEBASAN HAK ASASI MANUSIA

KELUARGA MENJADI AGEN PEMBEBASAN 

HAK ASASI MANUSIA

 

Keluarga merupakan sumber kekuatan suatu negara. Bangsa, Negara dan Gereja akan sehat dan kuat bila keluarga-keluarga juga sehat dan kuat. Keluarga merupakan hal atau agen terpenting bagi setiap kehidupan manusia, hal ini sudah dirancang Allah sejak awal penciptaan dunia. Suami, istri dan semua anggota keluarga mesti sungguh-sungguh menyadari akan arti penting keluarga serta mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari, untuk itu hendaklah keluarga harus mengetahui bagaimana sebenarnya rancangan Allah bagi setiap keluarga.

Menurut rencana ilahi, ada tiga pengertian hal yang terpenting dalam keluarga diantaranya adalah 1)Tempat untuk mengabdi/menyalurkan apa yang Tuhan taruh dalam hidup kita, 2) Keluarga adalah suatu komunitas besar dan 3) Keluarga bersifat jangka panjang. Dalam hal ini, Tuhan meminta kepada kedua pasangan supaya untuk saling mengasihi satu sama lain, mencipatakan suasana damai, tenteram, dan penuh kehangatan dalam kehidupan keluarga.

Jika melihat rencana Allah terhadap kehidupan keluarga, sekilas dapat dimengerti atau direfleksikan bahwa tanggak atau dasar dari kehidupan atau segala-galanya dalam dunia ini sumbernya dari keluarga. Sebuah pertanyaan bagi kita semuan, dengan melihat realitas yang ada didalam kehidupan keluarga pada saat ini? Sudahkah hal yang demikian dialami oleh keluarga, terutama keluarga sebagai agen pembebasan?

Pada masa sekarang, pola kehidupan keluarga bukan hanya terbentuk oleg kehidupan yang telah menjadi tradisi, dan itu kuno. Pada masa sekarang kehidupan dan pola gerak dan gerik keluarga sudah terbentuk dengan yang namanya budaya globalisasi. Hampir 100% kehidupan keluarga dibentuk dengan budaya globalisasi yang semakin hari semakin menyerang kehidupan keluarga. Hal yang sangat nampak adalah dalam siaran yang ada di televisi, hampir semua iklan yang ada memberikan kemudahan dalam keluarga bergerak, mulai dari peralatan rumah tangga sampai pada bagaimana keluarga menciptakan situasi bahagia dalam keluarga.

Jika melihat hal yang demikian, mengapa masih ada terjadi KDRT, perceraian dan perselingkuhan yang terjadi dalam kehidupan keluarga? Ternyata, jika melihat hal yang demikian, sudahkah keluarga menjadari dirinya sebagai agen pembaruaan atau agen yang menumbuhkan perdamaian di dunia ini seturut rencana Ilahi?

Keluarga merupakan sumber mata air yang mengalirkan kehidupan, kebahagiaan, kedamian. Sebagai agen, hendaklah keluarga harus menjadi dasar atau pondasi yang bisa mencerminkan kedamaian, kebahagiaan dalam kehidupan mereka. Hal tersebut akan terjadi jika kedua pasangan suami dan isteri beserta anggota keluarga mau menghargai hak asasi masing-masing.

Menumbuhkan dan mengembangkan pola saling mengasihi serta mencintai dalam kehidupan keluarga serta menghormati hak asasi masing-masing anggota keluarga merupakan langkah awal peran keluarga yang menjadi agen yang mendatangkan pembenasan bagi jiwa-jiwa yang ada di dalamnya. Keluarga tersebut merupakan model bagi keluarga lain. Dalam kehidupannya, keluarga hendaknya dapat menjadi contoh bagi keluarga-keluarga lain.

Sebagai penentu keselamatan dunia dan Negara, dalam Firman-Nya Maleakhi 4:6, Tuhan berkata "Maka ia akan membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada bapa-bapanya supaya jangan Aku datang memukul bumi sehingga musnah". Adanya perdamaian dalam keluarga-keluarga merupakan salah satu indikator bagi Allah untuk tidak menghukum suatu daerah (kota dan atau dunia).

Keluarga hendaklah kamu menjadi dirimu sendiri, demikianlah hal yang dikatakan oleh Paus Yohanes Paulus II kepad keluarga. Kerinduan paus Yohanes Paulus II akan adanya kebahagiaan dalam hidup bekerluarga ama mendalam. Paus memandang bahwa keluarga bukan hanya menjadi agen akan tetapi menjadi inti atau sel yang pertaman, hal ini bukan hanya berkaitan dengan munculnya nafas kehidupan yang baru, akan tetapi dari keluarga itulah bentuk-bentuk pola mengisi kehidupan ini muncul, jika keluarga tidak mencerminkan adanya kebahgiaan, kedamiaan atau pembenasan bagainama Negara, bangsa dan Gereja akan menjadi bangsa, Negara dan Gereja yang membawa kedamian atau pembebasan, karena Negara, bangsa dan Gereja ada berasal dari kehidupan yang telah lahir dari keluarga.

Keluarga dipanggil oleh Tuhan untuk mendatangkan segala bentuk kehidupan di dunia ini bukan hanya melahirkan nafas kehidupan saja akan tetapi mengisi kehidupan ini dengan sesuatu yang penuh makna. Dalam hal ini, apa yang seharusnya keluarga lakukan, supaya suasan yang diharapkan oleh Bangsa, Negara dan Gereja terutama Tuhan itu dapat diwujud nyatakan dalam kehidupan sehari-hari. Ada beberpa hal yang saya anggap penting untuk keluarga ketahui, supaya dalam pendangan Allah bahwa keluarga sebagai agen, inti atau sel dari segala-galanya, diantaranya,

1.      Keluarga sadarlah, karena dengan kesadaran maka keluarga akan mengerti posisinya, tugas, fungsi dan tujuan dari terbinanya kehidupan keluarga.

2.      Sebagai warga Negara, dan Bangsa Indonesia ini, hendaklah sikap patriot, nasiona, dan demokrasi harus ada dalam tata kehidupan keluarga. Terlibat dalam pengembangan masyarakat RT, RW, Kecematan dan bangsa Indonesia ini. Tumbuhkan semangat para pejuang dalam memerangi kekerasan dalam rumah tangga, dan selalu semangat dalam mendeklarasikan perdamaian dan kebahagiaan dalam keluarga.

3.      Sebagai warga Gereja, hendaklah dalam kehidupannya nilai-nilai injil Iman, Harapan dan kasih harus mewarnai kehidupan keluarga, baik dalam pola pendidikan atau menjalian relasi serta komunikasi antara anggota keluarga. Menimba, mendalami dan merefleksikan sabda Tuhan dalam injil-Nya merupakan hal yang harus keluarga lakukan, karena Allah menyapa, mendidik serta memanggil keluarga untuk menjadi cermin kedamaian dan kebahagiaan dalam segala bentuk kehidupan di dunia ini.

Keluarga merupalkan lilin yang bernyala ditengah kegelapan yang menerangi segala sudut-sudut ruangan sehingga ruangan yang gelap menjadi terang, keluarga sebagai garam yang memberikan rasa bagi kehidupan ini, sebagai ragi hendaklah keluarga selalu mengalirkan kehangatan cinta kasih, iman dan pengaharapan bagi kehidupan dunia, bangsa dan Gereja.  Jika hal yang demikian telah keluarga sadari, dibina secara terus menerus dalam kehidupannya serta menghidupinya dalam kehidupan berbangsa, bernegara dan sebagai umat Allah maka air kedamaian, kebahagaian dan sukacita akan mewarnai kehidupan ini, dengan demikian maka pantaslah keluarga dapat dikatakan sebagai agen dari munculnya pembebasan dalam kehidupan ini.

Ditulis oleh Silvester Nyawai

Mahasiswa STKIP Wadya Yuwana Madiun

Jln. Soegijopranoto (d/h.Jln. Mayjend. Panjaitan), Tromol Pos 13.

Madiun 63102

  Diterbitkan dimajalah Kana Malang Tahun 2011

MENGENAL PENGARANG INJIL MATIUS

MENGENAL PENGARANG 

INJIL MATIUS

Siapakah pengaran Injil Matius itu, sehingga ia menjadi salah satu pengarang Injil yang menjadi dasar dari Iman kita? Jika pertanyaan ini dilontarkan kepada kita sebagai orang katolik, apa yang seharusnya kita jawab? Di sini saya akan memaparkan tentang, apa yang telah saya dapatkan dari perkuliahan sebagai calon pewarta sabda.

“Setelah Yesus pergi dari situ, Ia melihat seorang yang bernama Matius duduk di rumah cukai, lalu Ia berkata kepadanya: "Ikutlah Aku." Maka berdirilah Matius lalu mengikut Dia”

Matius  9:9

Dari perikop injil ini sangat jelas sekali, apa yang Yesus ingikan dari kita sebagai anak-anak-Nya, mengikuti Yesus bukan bearti kita hanya mengikuti Dia dengan mengagungkan nama-Nya, akan tetapi hendaklah kita juga menjadi pewarta dan pelayan-Nya. Dalam mengikuti dan mewartakan sabda Yesus, hendaklah kita harus benar-benar mengerti akan apa yang harus kita lakukan, yang amat terpenting adalah siapa itu Yesus, mengapa Ia rela mati untuk kita? Dengan kematiaan-Nya kita harus berbuat apa?

Dari ke empat injil yang kita miliki, salah satunya injil Matius telah menjawab pertanyaan tersebut, Cuma yang menjadi masalah sekarang siapa itu Matius, apakah ia salah satu murid Yesus atau salah satu orang yang mendengarkan pewartaan dari murid-murid Yesus tentang perbuatan Yesus selama Ia berada di dunia ini.

A.     LATAR BELAKAN INJIL MATIUS

Dalam dokumen aslinya, Injil Matius tidak menyebut nama pengarangnya (anonim). Secara tradisional pengarang injil Matius diakui sebagai pemungut cukai yaitu seorang lewi, jika pernyataan tradisional ini benar, sangat jelas sekali bahwa Matius adalah seorang murid Yesus atau saksi mata akan apa yang Yesus buat pada masa Ia berada di dunia ini. Tradisi Gereja mencatat ucapan Papias, uskup dari Hierapolis di Asia Kecil (c. 110 M):  “Matius mengumpulkan ucapan-ucapan dalam dialek Ibrani (Aram) dan setiap orang menerjemahkannya sesuai kemampuan masing-masing.” Karya Papias telah hilang, tetapi banyak dikutip oleh sejarawan Eusebius. Ada kemungkinan Rasul Matius mengumpulkan ucapan-ucapan Yesus dalam bahasa aslinya, yaitu bahasa Aram, lalu orang-orang lain menerjemahkannya “menurut kemampuan masing-masing.” Judul “menurut Matius” ditambahkan sekitar abad kedua. Tradisi Gereja sejak abad kedua dengan suara bulat menerima Matius sebagai pengaran.

Ada beberapa petunjuk yang dapat kita gunakan yaitu intern dari Injil untuk Matius sebagai pengarangnya: 

1)      Mat 9:9, nama Matius menggantikan nama Lewi, pemungut cukai yang dipanggil untuk menjadi murid Yesus (bdk. Mk 2:14; Lk 5:27);

2)      Mat 10:3, nama Matius dalam daftar nama 12 murid diberi keterangan “pemungut cukai”  (bdk Mk 3:18; Lk 6:15).

3)      Injil yang banyak menyebutkan tentang pajak, dan itu lebih cendrung kepada pemungut cukai seorang lewi

4)      Dari daftar ke 12 murid pada injil Matius, ada tertulis ”si pemungut cukai” yang terletak pada urutan ke delapan, lain halnya dengan injil yang lain, nama Matius terletak pada urutan ke 7, ini memberikan petunjuk bahwa seorang penulis ingin menunjukan kerendahan hatinya.

B.     TAHUN PENULISAN

Menurut keterangan yang didapatkan, injil Matius di tulis sebelum tahun 70 M, untuk memperkuat pernyataan ini ada beberapa faktor yang dapat kita gunakan, diantaranya adalah

a)      Mat tidak mengubah pernyataan Mrk 13:14 tentang kejatuhan Yerusalem, sedangkan Luk  meredaksinya sebagai berikut:  “Apabila kamu melihat Yerusalem dikepung oleh tentara-tentara, ketahuilah bahwa keruntuhannya sudah dekat” (Luk 21:20). Andaikata Injil Mat ditulis sesudah 70 M, Mat pasti akan berbuat sama seperti Luk. Mat malah Menambahkan “segera sesudah siksaan itu” (Mat 24:29), yang memberi kesan ia berharap parousia Anak Manusia segera terjadi sesudah kejatuhan Yerusalem. 

b)      Keterangan Mat tentang Bait Allah:  “meninggalkan persembahan di atas mezbah” (5:23-24), keharusan bagi orang benar “membayar bea Bait Allah” (17:24-27), dan “bersumpah demi Bait Suci” (23:16-22). Lebih sulit dipercaya jika anachronisme ini ditambahkan oleh penulis sesudah Bait Allah dihancurkan, daripada mempercayai  bahwa ayat-ayat ini relevan karena Bait Suci masih berdiri ketika Injil Mat ditulis.  Demikian pula penambahan Mat, “berdoalah supaya waktu kamu melarikan diri itu  jangan jatuh pada musim dingin dan jangan pada hari Sabat” (24:20), akan tidak berarti jika kehancuran Yerusalem sudah terjadi.

Dalam hal ini, penulis tahun injil ini hanya kira-kira dan itu juga dilihat berdasarkan situasi yang terjadi pada waktu itu. Jika kita telah memahami tentang tahun penulisan injil Matius ini, pertanyaan lebih lanjut yang diberikan kepada kita, Matius menulis injilnya untuk siapa, apa dasar Matius menulis injilnya ini.

C.     SASARAN PEMBACA

1)      Data intern Injil Mat mendukung hipotesa bahwa pembaca pertamanya adalah orang Kristen asal Yahudi, berdasarkan unsur2 berikut: 

·        Penekanan seluruh Injil pada penggenapan PL, terutama melalui “kutipan penggenapan” yang didahului oleh formula: “supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi”  (1:22-23; 2:15, 17-18; 4:14-16; 8:17; dst). Kutipan penggenapan ini bertujuan untuk menyatakan Yesus sebagai Mesias yang dijanjikan dalam PL, dan pelayanan-Nya merupakan fajar zaman mesianik;

·        Pentingnya kesetiaan Yesus terhadap Taurat (5:17-19) dan penekanan Yesus pada kebenaran (righteousness); 

·        Mat menghilangkan keterangan2 Mk tentang adat-istiadat Yahudi (15:2, bdk Mk 7:3-4);

·        Tampak jelas pola pemikiran rabinik dalam beberapa percakapan  (mis. 19:3-9 tentang perceraian); 

·        Motif apologetik dari narasi kelahiran Yesus (menyanggah tuduhan orang Yahudi tentang kelahiran Yesus secara tidak sah) dan narasi kebangkitan (eksplisit menyanggah  tuduhan orang Yahudi bahwa tubuh Yesus dicuri; 28:8-15)

2)      Meskipun tampaknya ditujukan khusus kepada orang Kristen Yahudi, namun Mat memiliki sifat universal yang melampaui batas2 sasaran pembaca tertentu. Bisa jadi pembaca pertamanya adalah orang Yahudi Helenistik atau orang Yahudi dalam diaspora, yang tetap akan menimba manfaat dari penjelasan Matius tentang kontinuitas dan diskontinuitas dengan wahyu yang diberikan dalam masa perjanjian (covenant) sebelumnya.  

D.    GENRE DAN TUJUAN PENULISAN

Adanya beberapa penekanan yang unik dan unsur-unsur yang khas Matius menyatakan tujuan penulisan Injil ini dan menentukan apakah genre Injil Matius.

1. Injil:  Matius adalah pertama-tama sebuah Injil, yaitu suatu catatan atau laporan tentang hidup Yesus, semacam biografi kuno tetapi bukan biografi dalam arti modern. Kini semakin disadari bahwa Injil Matius banyak kemiripannya dengan biografi dalam sastra Yunani-Romawi. Seperti Injil2 lainnya, Matius adalah perluasan             kerygma (proklamasi) tentang penggenapan Kitab Suci yang dibawa oleh Yesus, terutama melalui kematian dan kebangkitan-Nya. Inilah inti Injil, yakni manifestasi puncak dari tindakan penyelamatan Allah bagi manusia di dalam kematian dan kebangkitan Yesus.
2. Propaganda misi:  Penekanan yang kuat di dalam seluruh Injil Matius pada penggenapan nubuat PL untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias, telah membuat Injil ini dilihat sebagai sarana atau alat dalam misi penginjilan Gereja kepada orang Yahudi.
3. Polemik melawan para rabi:  Seringnya Yesus mengritik orang Farisi dengan pedas (terutama Mat 23) menuntun kepada kesimpulan bahwa baik sang penulis Injil maupun pembacanya sedang menghadapi masalah dalam hal pembelaan mereka terhadap tuntutan sinagoge. Perdebatan itu menyangkut pertanyaan, siapakah yang memberikan interpretasi yang benar tentang hukum Taurat. Dalam pandangan ini, Injil Mat telah memanfaatkan berbagai tradisi tentang Yesus dan orang Farisi, dan memakai materi ini dalam pertentangan dengan Yudaisme Farisi di kemudian hari.
4. Koreksi terhadap Gereja:  Ada pendapat bahwa penulis Matius bertujuan memberi koreksi terhadap komunitas yang sedang menghadapi kesulitan yang serius. Petunjuk tentang hal ini dapat dijumpai  di dalam beberapa teks berikut. Dari penelitiannya tentang Mat 17:22-18:35,  W.G. Thomson menyimpulkan bahwa komunitas Matius mengalami perpecahan yang serius dan  berbagai skandal sering terjadi. Di dalam Mat 13 Kingsbury menemukan indikasi bahwa komunitas Mat sedang bermasalah, bukan saja akibat pertikaian intern tetapi juga karena kemunduran rohani yang tercermin dalam materialisme, sekularisme, dan sikap tidak menghiraukan hukum Taurat. Polemik melawan nabi palsu (7:15-23), menurut Minear dan Trilling, mencerminkan keprihatinan penulis tentang para pemimpin komunitas Mat yang cenderung menjadi nabi palsu atau jatuh dalam kemunafikan; juga mencerminkan keprihatinan terhadap orang-orang “kharismatik” di dalam jemaat yang tidak hidup dalam ketaatan kepada hukum Taurat. Penulis Mat mengakui adanya nubuat dan penyembuhan ilahi di dalam Gereja, namun ia tidak bersikap toleran terhadap orang yang melayani dengan manifestasi karunia2 rohani tetapi tidak menunjukkan ketaatan kepada hukum Taurat. 
5. Berbagai pendapat tentang genre ini menunjukkan bahwa penulis Mat mungkin saja mempunyai beberapa tujuan. Paling tidak hal ini sangat jelas: Injil Mat adalah sebuah kitab untuk komunitas, yang ditulis terutama untuk memenuhi berbagai kebutuhan jemaat² yang dilayani oleh penulis, dalam masa interim antara peristiwa² sejarah yang terjadi waktu itu dengan kedatangan Kristus yang kedua. Penulis bertujuan menolong pembacanya yang asal Yahudi itu untuk memahami iman Kristen sebagai kontinuitas dari iman bapa-bapa leluhur Israel, sebagai penggenapan Kitab Suci, dan sebagai awal dari realisasi pengharapan Israel. Penulis juga bertujuan menolong Gereja dalam pengajarannya, dan selain itu juga untuk mengajar serta membangun umat Kristen, baik dalam generasinya sendiri maupun generasi  mendatang. 

E.     KERANGKA STRUKTUR INJIL MATIUS

Pada dasarnya, para ahli kitab suci membagi injil Matius ke dalam struktur dengan berdasarkan tempat pewartaan Yesus semasa hidup-Nya. Struktur injil Matius sebagai berikut:

1)      Mat 1-4:11 pendahuluan

2)      Mat 4:12-15 Karya Yesus Di Galelia

3)      Mat 15 Karya Yesus di Utara

4)      Mat 16:12-28 Perjalanan ke Yerusalem

Kerangka utama pada injil matius yang didasarkan pada 5 kotbah Yesus:

5-7 di bukit

10 pada para rasul

13 Tentang perumpamaan

18 Tentang menjadi anggota gereja

24-25 Akhir zaman

Selingan

Yang mau di perlihatkan oleh Matius dalam injilnya ini adalah penginjil Matius ingin melihat Yesus sebagai Musa baru. Jika kita melihat Mat 5-7, Yesus di dalamnya berkotbah di bukit, hal tersebut juga dilakukan oleh Nabi Musa yang pada waktu itu berkotbah di bukit sinai, maka dari pada itu kelima kotbah Yesus di atas bukut itulah yang menjadi pndasi injil Matius.

F.      TEOLOGI INJIL MATIUS

Jika kita telah mengenal atau mengetahui latar belakang, tahun penulisan, sasaran serta struktur injil Matius, hal yang amat terpenting adalah pokok-pokok teologi injil Matius, di dalamnya penginjil Matius ingin mengatakan kepada kita siapa Yesus itu sebenarnya dan apa yang Ia lakukan semasa hidupnya.

Ada beberapa petunjuk tentang siapa itu dalam injil Matius, dintaranya

a)      Yesus adalah Mesias: Yesus adalah Mesias (yang diurapi) keturunan Abraham, Anak Daud, Dia adalah Juru Selamat yang dijanjikan Allah. Yusuf harus menamai Dia; Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka (Matius 1:21) Dan melalui Dialah, Allah menggenapi apa yang telah dijanjikan-Nya di dalam Perjanjian Lama kepada umat-Nya. Orang Yahudi menantikan Mesias sebagai seorang raja yang memiliki kekuatan militer yang besar untuk membebaskan bangsanya dari penindasan bangsa lain. Oleh karena itu Orang Yahudi menolak Yesus sebagai Mesias, sebab Yesus sang Mesias tidak mengandalkan kekuatan militer, melainkan mengandalkan kekuatan Kasih. untuk memenangkan peperangan rohani yaitu menang atas maut. Dengan Demikian umat manusia diberi pengharapan bahwa manusia tidak harus binasa dalam dosa, melainkan barangsiapa yang percaya kepada Yesus Kristus Sang Mesias itu, ia akan beroleh Keselamatan. Perintah-Nya adalah: Beritakan injil ( 9:35 , 11:1, 24:14, 26:13).

b)      Yesus adalah Guru Agung: Salah satu hal yang dititikberatkan oleh Matius ialah bahwa Yesus adalah Guru Agung, Yesus mempunyai wibawa untuk menjelaskan arti dari Hukum Allah. Kebanyakan dari ajaran-ajaran Yesus itu dikelompokkan menurut pokok-pokoknya.Ada lima kelompok :

1)      Khotbah di Bukit yang menyangkut sikap, kewajiban, hak-hak, dan tujuan hidup para anggota umat Allah (5-7);

2)      Ajaran kepada kedua belas Murid Yesus untuk melaksanakan tugas (10)

3)      Ajaran melalui perumpamaan-perumpamaan tentang keadaan Allah memerintah sebagai Raja (menggunakan istilah Kerajaan Allah/Kerajaan Sorga) (13)

4)      Ajaran mengenai makna menjadi pengikut Yesus (18)

5)      Ajaran tentang akhir zaman dan tentang kedatangan Anak Manusia (24-25).

Orang percaya diperlengkapi agar dapat menjadi murid Tuhan sejati. Yaitu murid yang melakukan Firman di dalam hidupnya. Perintah-Nya adalah "Jadikanlah semua bangsa Murid-KU"...dan Ajar mereka untuk melakukan setiap firman ... (28:19-20)

Dalam injil Matius, Yesus sering mengatakan Bapa sebagai Bapa-Ku, Bapa itulah yang dilukiskan oleh Yesus sebgai Bapa yang baik hati, sehingga Bapa itu tahu memberi yang baik kepada anak-anak-Nya serta sangat memperhatikan kebutuhan anak-anak-Nya. Melihat hal yang demikian, maka inti dari injil Matius adalah pewartaan tentang Yesus sebagai penggenapan dari Kitab suci perjanjian lama, dan itu dapat kita lihat dari kata-kata atau rumusan “supaya genapah….” Dan bukan hanya itu saja, dalam injil Matius kita juga dapat melihat silsilah tentang Yesus begitu diceritakan amat detil sekali, maka oleh para ahli injil Matius diletakan pada bagian pertama dalam keempat injil yang kita miliki.

Ditulis oleh Silvester Nyawai

Mahasiswa STKIP Wadya Yuwana Madiun

Jln. Soegijopranoto (d/h.Jln. Mayjend. Panjaitan), Tromol Pos 13.

Madiun 63102

KELUARGA DITENGAH PERUBAHAN

  

By: Silvester Nywai

 

Pada kenyataannya, banyak tantangan yang dihadapi oleh keluarga masa kini. Kehidupan keluarga masa kini bukan seperti kehidupan keluarga masa lalu, masa nenek moyang dulu. Dalam berbagai hal, keluarga masa kini adalah menuju pada perubahan hidup yang semakin maju. Zaman telah menempa kehidupan keluarga pada masa kini. Arus globalisasi dan perkembangan ilmu pendidikan sangat mempengaruhi perkembangan keluarga yang semakin modern.

Perubahan kehidupan keluarga pada masa kini sangat tampak sekali dari bentuk kehidupan keluarga yang semakin terbuka akan segala hal yang ada dalam keluarga. Jika pada zaman dulu, permasalahan dalam keluarga jarang bermunculan keluar, dan semuannya diselesaikan dengan secara kekeluarga, artinya lingkup keluarga baik besar maupun kecil. Pada zaman sekarang permasalahan juga diselesaikan dengan cara kekeluargaan, akan tetapi banyak perbedaan yang terjadi.

Banyaknya media masa yang dapat digunakan keluarga dalam menemukan atau menyelesaikan permasalahan dalam keluarga. Seperti yang sangat tampak sekali adalah dengan melalui media masa TV atau majalah yang ada. Acara khusus yang dipersiapkan untuk keluarga, dan ada kolom khusus dalam Koran atau majalah bagi keluarga yang berkenan berkonsultasi. Dapat dikatakan, permasalahn  keluarga pada zaman sekarang bukan hanya terbatas pada penyelesaiannya dalam lingkup keluarga saya akan tetapi publik juga ikut menyelesaikan permasalahan dalam keluarga tersebut.

Banyaknya buku, Koran, majalah yang hampir membanjiri di seluruh tanah Indonesia tercinta diantaranya ada beberapa majalah atau Koran yang menghususkan dirinya untuk membahas tentang seputar kehidupan keluarga. Dalam situasi yang demikian, ada banyak keluarga yang merindukan akan adanya kedamaian, kesejahraan dan kebahagiaan dalam kehidupan keluarga tersebut. Seiring dengan perkembangan yang ada, ada banyak juga para pemikir yang mau atau mulai mendefinisikan atau mencari bagaimana membentuk keluarga yang damai dalam menuju kepada kehidupan keluarga yang bahagian.

Dari pola gaya hidup, keluarga pada zaman sekarang sudah meninggalkan model keluarga yang bentuknya tradisional, keluarga pada masa sekarang lebih berorentasi pada kehidupan yang modern, contohnya adalah pada saat ini semakin banyak ditemukan bahwa jumlah keluarga tidak sebanyak zaman dahulu. Jumlah anggota keluarga saat ini semakin sedirkit. Dengan jumlah anggota keluarga yang sedikit, perhatian dan pendampingan terhadap masing-masing anak dapat semakin maksimal. Pernikahan tidak dipandang hanya sebagai sebuah ikatan atau kesepakatan dua orang yang saling mencintai saja, karena ia tidak hanya bersifat personal, namun juga berdampak sosial dan dipandang sebagai sebuah lembaga institusi tersendiri. Teknologi dan perlakuan terhadap sex telah berubah. Sex dipandang memiliki dua tujuan, yaitu kebahagiaan dan pengabdian terhadap kehidupan manusia. Berkat teknologi, manusia dapat memisahkan fungsi hubungan suami istri, di mana hubungan suami istri tidak selalu untuk mendapatkan keturunan. Dengan majunya teknologi, berbagai isu muncul, mulai dari aborsi, alat kontrasepsi, bayi tabung, kloning, kultur jaringan dan banyak lagi.

Banyaknya pola atau gaya yang baru dari cara hidup keluarga pada masa sekarang, dampak positif dan negatif berkembang atau muncul bersamaan. Pasangan yang baru menikah lebih memilih untuk membangun atau membina rumah tangga sendiri, banyak orangtua tidak ikut terlibat dalam menentukan pasangan hidup pada anak-anak mereka tidak seperti zamannya Siti Nurbaya. Hal yang demikian adalah beberapa rangkaian dari perkembangan gaya hidup keluarga pada masa kini.

Dari pernyataan yang ada, apa hubungannya keluarga ditengga perubahan dan keluarga yang membangun diri? Sebuah pertanyaan reflektif yang amat mendalam bagi keluarga. Sebenarnya mau dibawa kemana kehidupan keluarga pada masa sekarang?

Sebagai unit, atau lembaga atau Gereja mini keluarga dipandang sebagai inti dari segala kehidupan, inti dari segala pembaruaan, perubahan atau inti dari segala sesuatu yang ada di dunia ini. Sisi neraka dan surga ada dalam keluarga menjalani kehidupannya. Sisi neraka jika keluarga diselimuti dengan barbagai macam masalah yang tak kunjung berhenti, dan sisi surganya adalah jika keuarga di dalamnya diselimuti dengan hangatnya hubungan kebahagiaan dan kedamaian. Dari dua sisi inilah keluarga terus menerus merenungkan atau merefleksikan dengan serangkaian peristiwa atau pengalaman hidup yang mereka alami.

Dapat dikatakan bahwa, bentuk gaya atau cara hidup keluarga pada masa kini adalah hasil perjalanan kehidupan keluarga pada masa lalu. Jika dulu, sang istri hanya bekerja di rumah dan mengurusi rumah dan anak, pada masa sekarang hal yang demikian hampir tidak ada lagi.  Karil hidup lebih diutamakan, dan penghargaan terhadap hak kaum perempuan sudah sederajat dengan kaum laki-laki. Bentuk gaya hidup inilah yang dinamakan dengan perubahan yang amat nyata dalam kehidupan keluarga.

Dengan mengamati dari beberapa hal atau peristiwa dapat dikatakan bahwa keluarga pada masa kini adalah keluarga yang terus menerus untuk membangun diri kepada kehidupan keluarga yang bahagia. Pencariaanya yang terus menerus mulai dari kebutuhan ekonomi, dalam kehididupan social dan dari segi rohani semuannya dijelajahi keluarga untuk menemukan makna hidup keluarga yang bahagia dan damai. Keluarga pada masa sekarang semakin terbuka akan ilmu-ilmu yang berbicara tentang seputar kehidupan keluarga dalam rangngka membina diri, dan itu semua adalah demi terciptanya kerajaan Surga di dalam kehidupan keluarga.

Perkembangan zaman membawa kehidupan keluarga pada perubahan yang luar biasa, dalam hal ini keluarga dapat dikatakan sebagai agen permbaruan yang memiliki potensi yang pengaruh bagi terciptanya kerajaan surga di dunia ini. Adapun hal-hal yang harus di perhatikan adalah

1.  Keluarga jadilah diri sendiri, yang tidak terpaku akan persaiangan dalam berbagai hal, serta jadikanlah diri sebagai garam dan terang dunia yang memiliki fungsi sebagai terpancarnya cahaya yang abadi dari kehidupan ini 
2. Keluarga jadilah dirimu seperti burung merpati yang mempasona keindahan, kecantikan, ketulusan hati dan terbanglah tinggi-tinggi menjangkaui cakrawala, dengan demikian kehidupan akan menjadi bebas. 
3. Binalah diri dalam kelimpahan kasih dan cinta, karena itulah yang dapat menimbulkan kehangatan dalam keluarga yang mendatangkan kedamaian dan kebahagiaan yang melimpah.
4. Jadilah seperti air yang bening, bersih dan tidak tercela dengan demikian maka setiap orang yang menikmatinya akan merasa dilegakan dengan apa yang mereka rasakan. 
5. Jadilah harta yang berharga yang tidak ternilai harganya, serta mutiara yang menawarkan kecantikan, serta bunga yang memberikan keelokan bagi orang yang memandangnya.

Dari pernyataan-pernyataan tersebut, ada hal yang amat penting dalam keluarga membina kehidupannya. Pola kehidupan keluarga hendaklah benar-benar di dasarkan pada cinta dan kasih yang dapatkan dari hubungan mesra dengan sang Pencipta, karena dengan melali DIA makan keluarga tersebut dapat membangun diri dalam kelimpahan baik jasmani maupun rohani. Jika hal tersebut benar-benar hidup dalam kehidupan keluarga, maka dalam menghadapai perkembangan dalam bentuk apapun maka keluarga akan tetap teguh dalam menghadapainya. Dan tidak ada kata perubahan atau pembangunan dalam keluarga jika dirinya tidak bisa merubahdiri sendiri dalam menuju kepada kehidupan yang bahagia.